Principais diferenças entre Ceticimso Grego Antigo e Ceticismo Moderno Pós-Renascentista

 

Preparamos o quadro a seguir apresentando as diferenças:

Característica	Ceticismo Grego Antigo	Ceticismo Moderno
Objetivo Final	Tranquilidade da alma (ataraxia) e paz interior.	Fundamentação do conhecimento, rigor intelectual, crítica racional, avanço científico.
Foco Principal	Ética, existência, ausência de dogmas para a vida.	Epistemologia (natureza do conhecimento), metodologia científica, razão e evidência.
Atitude em Relação ao Conhecimento	Suspender o juízo porque a verdade é incognoscível ou igualmente debatível.	Exigir evidência e razão rigorosas; construir conhecimento baseado em bases sólidas (ou reconhecer os limites).
Metodologia	Equipolência, suspensão do juízo (epoché).	Dúvida metódica, empirismo, lógica, verificabilidade/falsificabilidade.
Resultado Esperado	Libertação da perturbação mental, vida conforme as aparências.	Conhecimento mais seguro (se possível), progresso científico, desmascaramento de falsidades.

Como Parmênides explica a inexistência do movimento?

Depois que os primeiros filósofos jônios mudaram o foco da explicação do mundo e da realidade do mito abstrato para a realidade objetiva, muito outros pensadores surgiram na Grécia e no Mundo Helênico

Por volta do ano 500 a.C. , surgiu em Eleia, uma cidade grega um pensador revolucionário que escrevia em versos suas ideias sobre o Ser.

Parmênides tem só um trabalho conhecido, que seria o livro escrito em versos "Sobre a Natureza" do qual sobreviveram alguns fragmentos. 

Nele e nos relatos a respeito, o filósofo desenvolve a complexa e fundamental reflexão sobre o Ser e o Não-Ser.

O livro é dividido em duas partes:  o Caminho da Verdade e o Caminho da Opinião.

Segundo o autor, o Caminho da Verdade apresenta a realidade do Ser, que é o que existe, é eterno e imutável. 

Dessa maneira, tudo o que existe está contido no "Ser". Dá a afirmação que "O Ser é (e só o Ser pode ser)".

Assim como o "Não-Ser não é e nem pode ser pensado". 

Isso significa que o Ser sempre existiu e continuará existindo, pois se existe veio de algo que existe e não de algo que não exista (o Não-Ser).

Tudo o que existe, para Parmênides faz parte de uma mesma natureza que sempre existiu e existe em todas as partes do Cosmos. 

Não é banhada, circundada ou cercada por nada que são seja ela mesma, pois o Não-Ser não existe. 

Logo, não existiria nada que não fizesse parte do nosso Universo (por assim dizer), pois tudo o que existe "É", logo faz parte do "Ser".

Não existe, portanto, nada fora deste "Ser" , que é compreendido como eterno e imutável, pois se não fosse eterno, acabaria e se transformaria em sua antítese, o Não-Ser. 

Da mesma forma que, se mudasse, se transformaria em algo que não é, logo deixaria se ser o "Ser". 

O Ser também é uno e indivisível. 

Se houvesse multiplicidade, seria porque uma parte do Ser estaria separada da outra por algo que não é Ser (o vazio ou não-ser), o que é impossível. 

Portanto, a realidade é um todo contínuo e homogêneo.

Em consequência disso, o movimento não existe na realidade do Ser.

 O movimento implicaria que o Ser se move para um lugar onde antes não estava (ou seja, para o não-ser) ou que partes do Ser se separam, o que contradiz a unidade.

Já a segunda parte é onde apresenta o Caminho da Opinião (doxa), onde apresenta aquilo que chamamos de movimento como uma ilusão dos sentidos.

Parmênides reconhece que nossa experiência sensorial nos mostra um mundo de mudança, multiplicidade e movimento. 

No entanto, ele argumenta que essa percepção é enganosa e pertence ao "Caminho da Opinião".

Segundo o filósofo de Eleia, apenas a razão (logos) pode nos levar ao "Caminho da Verdade" e à compreensão do Ser como ele realmente é. 

Os sentidos nos iludem, enquanto o intelecto, por outro lado nos revela a verdade da realidade.

O que é Filosofia (enquanto disciplina)

Filosofia é um termo amplo e, muitas vezes entendido de forma genérica, que associa-se tanto a uma linha de pensamento, quanto a uma normativa ética e, ao mesmo tempo também a uma conduta de vida e doutrina religiosa, política, educacional etc.

Mas no campo da disciplina que conhecemos como filosofia, que fundamentou suas bases a partir dos pensadores helênicos que iniciaram suas elucubrações por volta do século VI a.C. temos que considerar um diferenciação acentuada no entendimento do termo.

O que chamamos de filosofia, no sentido disciplinar, refere-se ao pensamento crítico-racional e fora de fato iniciado na Grécia, provavelmente por Tales, em Mileto. 

Essa disciplina busca explicações racionais e empíricas, baseadas na realidade sensível e na razão, sem a recorrência a mitos e explicações sobrenaturais. 

Esta é a grande diferença, o pulo do gato, em relação às filosofias orientais, africanas e ameríndias. O foco na razão e no mundo sensível, para gerar as explicações. 

Isso não significa ateísmo, uma vez que as explicações racionais se dão a despeito da existência ou não de deuses ou entidades sobre-humanas.

Vemos que, mesmo os filósofos associados à uma igreja, como os católicos medievais, buscam explicações racionais e bases filosóficas para questões de fé, o que é o diferencial da disciplina em questão. 

O outro aspecto que advém do primeiro é o uso do caráter crítico do pensamento, se afastando dos dogmas e valorizando a contestação, ao contrário do que as teorias filosóficas calcadas em instituições religiosas preconiza. 

Dessa maneira fica fácil percebermos a diferença do sentido do termo, quando se trata de forma genérica e quando se trata da disciplina especificamente. 

Nesta o carácter crítico e a liberdade para raciocinar superam os dogmas, enquanto naquela o dogma sobressai sobre qualquer outro caráter. 

O Primeiro Filósofo

 Naquele tempo, cada povo tinha sua própria explicação para o surgimento do mundo e da vida. Cada deus nacional tinha criado o mundo e inserido a vida nele. 

Mas isso não poderia ser verdade, pois só há um mundo e, aparentemente para um jovem comerciante grego do século VI a.C. todos os povos pareciam ser compostos por gente, por seres humanos, apesar de marcantes diferenças físicas. 

Todos falavam, andavam, comiam, dormiam, construíam, se reproduziam, ou seja, eram todos muito similares. Como um poderia ter sido criado de uma forma por um deus e outro de outra, por outro deus diferente, de um panteão de deuses tão diferentes e com tantas capacidades sobre humanas. 

Não será que se tratam do mesmo deus? Ou será que a explicação não é plausível?

Pensando nisso, um comerciante da cidade de Mileto, na costa da Jônia, onde hoje está localizada a Turquia passou a refletir sobre o surgimento do Universo. 

Em suas reflexões, considerou a possibilidade de tudo advir de um único elemento, que passou a chamar de "Elemento Primordial" , ou "Arché" , a causa de tudo o que existe. 

A noção de Arché propõe que deste elemento original tudo mais se derivou.

Todo o Universo e tudo o que está dele teria surgido desta causa primeira, deste elemento.

O primeiro a propor tal reflexão foi Tales de Mileto, um comerciante, político, astrônomo da antiga Jônia. 

Segundo o grego Aristóteles, ele teria sido o primeiro a quem podemos considerar filósofo, na tradição racionalista ocidental. 

Através da sua proposição de elemento primordial, ele afastou a explicação do surgimento do Universo e da criação do mundo da esfera mitológica e aproximou do racionalismo. 

Tales propusera que a água poderia ter sido este princípio fundamental. Porém, sua consciência de limitação da sua inteligência não fez desta proposição um dogma irrefutável. 

Ao contrário, seus discípulos e sucessores propuseram outras substâncias primordiais, outras causas universais e, assim deu início a uma tradição racional e crítica das explicações do mundo e das ciências. 

Anaximandro de Mileto, seu primeiro discípulo importante propôs o A-peiron, enquanto Anaxímenes, também de Mileto, sugeriu o Ar, como substância primordial.

E assim, a filosofia ocidental, racional e empirista se desenvolveu de forma crítica, buscando sempre refutações plausíveis, racionais e fundamentadas para as teorias propostas. 

A partir desses conceitos, a ciência surge com base na prova prática empírica para teorias racionalmente propostas e sempre buscando explicações para todas as propostas e para as próprias explicações. 

Assim nasceu a Escola de Mileto, a primeira corrente da Escola Jônica, a original da filosofia grega. 

Comunismo Platônico ( Platão era Comunista? )

 Algumas pessoas têm confundido um pouco as ideias de Platão com as ideais marxistas. 

Por este motivo, trouxemos esta tabela apresentando as principais diferenças entre as ideias platônicas contidas em "A República" e as ideias marxistas, que melhor representam a teoria do comunismo contemporâneo.

Característica	Ideias de Platão (em "A República")	Comunismo Moderno (Marxista)
Contexto Histórico	Grécia Antiga (século IV a.C.), sociedade agrária, escravista, preocupação com a polis ideal.	Revolução Industrial (século XIX), sociedade capitalista, crítica à exploração e desigualdade.
Escopo da "Comunidade"	Aplicada apenas às classes dominantes (Filósofos-Reis e Guardiões); as demais classes mantinham propriedade privada.	Aplicada a toda a sociedade, com a abolição universal da propriedade privada dos meios de produção.
Objetivo Principal	Moral e Político: Garantir a justiça, a estabilidade e a não corrupção dos governantes para um Estado ideal.	Econômico e Social: Abolir a exploração, a luta de classes e a alienação, buscando a igualdade e a abundância para todos.
Natureza da Propriedade Comum	Propriedade pessoal (bens, esposas, filhos) para a elite, visando eliminar laços pessoais e fortalecer a lealdade ao Estado.	Propriedade dos meios de produção (fábricas, terras, recursos), visando a controle coletivo da economia e a distribuição equitativa.
Estrutura Social	Hierárquica e Estratificada: Baseada em aptidões inatas, com classes distintas e sem mobilidade social significativa.	Sem Classes: Busca a eliminação de todas as classes sociais, resultando em uma sociedade igualitária.
Meio de Mudança	Proposta filosófica para um modelo ideal, a ser implementado por governantes sábios. Não há conceito de revolução popular.	Revolução do proletariado, impulsionada pela luta de classes e a contradição do capitalismo.
Papel do Estado	Essencial e Permanente: O Estado ideal é central, governado por uma elite sábia para manter a ordem e a justiça.	Temporário (transição): O Estado (ditadura do proletariado) é uma ferramenta para a socialização, destinada a "definhar" em uma sociedade comunista plena.

As ideias de Platão sobre a propriedade comum para os guardiões eram uma solução para um problema moral e político específico dentro de uma hierarquia social pré-existente, focada na estabilidade de uma elite governante. 

Já o comunismo moderno é uma teoria revolucionária socioeconômica que busca a transformação radical de toda a sociedade, a abolição das classes sociais e da exploração através da socialização dos meios de produção.

Apesar de uma aparente similaridade na "ausência de propriedade privada", os fundamentos, a abrangência e os objetivos dessas duas filosofias são amplamente divergentes.

Nietzsche: Deus Morreu

Então chegamos à grande questão que a filosofia tem se debruçado há séculos: existe algo além do material?

Foi esta questão que incentivou os pré-socráticos a buscar uma resposta para as diferentes respostas acerca da criação do mundo e os fez criar o elemento primordial. 

Afinal, se a resposta fosse simples, não seriam criadas tantas alternativas diferentes.

E foi exatamente pela falta de respostas, que Friedrich Nietzsche ressuscitou os Pré-Socráticos a fim de remontar as teorias que tratam do materialismo filosófico. 

Este materialismo que ficou tão em voga no século XIX, e nos trouxe a dialética materialista de Karl Marx e o Positivismo de Auguste Comte, mas também elucidou a vontade de potência trazida por Nietzsche.

Afinal, se não existe a transcendência, para que nos serve o moralismo? Para que nos serve a religião e os bons costumes? A não ser para servir ao fraco de prisão do mais forte....?

Então, se algo existe para além da matéria serve para nos prender ou para nos libertar?

Bem, para Nietzsche nada existe para além deste mundo, orientado pelo caos. E o filósofo que busca compreender os valores se envereda contra a própria filosofia, pois desta forma busca algum amparo às suas ilusões metafísicas em detrimento do conhecimento verdadeiro. 

Dessa forma, Nietzsche tenta nos mostrar que somos produtos do nosso tempo, históricos, datados, constantemente influenciados por nossas subjetividades.

Assim sendo, afirma que não existem regras universais e verdades absolutas, se afastando da modernidade que o antecede. 

Desta forma, Nietzsche se afasta de qualquer forma de divindade, seja religiosa, seja científica, afinal, para ele a ordem científica também era um divindade, ainda que buscasse se afastar da religiosidade. 

A única ordem no Universo é o caos absoluto....

Tales de Mileto é o Primeiro Filósofo, para Nietzsche, mas...

Era por volta do ano 585 a.C., quando Tales, considerado o primeiro físico grego florescia em sua filosofia. Sua escola de pensamento começava a ganhar notoriedade. 

Ele inaugurou a a linha de pensamento crítico ocidental, que buscava explicação racional e com base na natureza para a explicação do surgimento do Universo. 

A Escola Jônica foi a primeira a buscar explicações racionais par ao mundo, logo seguida pela Eleata e pela Pitagórica, as principais correntes filosóficas consideradas pré-socráticas.

Os pré-socráticos são os filósofos gregos que aparecera antes de Sócrates, considerado um divisor de águas na história da filosofia. Isso porque o ateniense foi o primeiro a buscar trazer reflexões sobre a ética e a sociedade e não só apenas buscar explicações para fenômenos fisiocráticos. 

Por sua vez, os Pré-Socráticos foram considerados filósofos fisiocráticos exatamente porque se concentravam principalmente em explicações para o mundo físico e metafísico.

Tales de Mileto foi o primeiro a propor este tipo de explicação. Utilizando-se do senso crítico e da razão propôs o conceito de elemento primordial, do qual derivariam todos os outros elementos e objetos existente em nossa realidade. 

O fundador da Escola Jônica não pretendia ser dogmático e propôs, talvez até mesmo tenha incentivado seus discípulos a contestar sua proposição de forma crítica e embasada. 

Além de físico, Tales também foi astrônomo, político, comerciante e chegou a ser considerado um dos 7 sábios da Grécia Antiga.

Esses filósofos Pré-Socráticos poucos escritos deixaram e pouquíssimos fragmentos e citações chegaram até nossos dias. 

As maiores fontes de referência a seus pensamentos advém de relatos de historiadores e citações de outros filósofos, como Aristóteles, Platão e Simplício.

Mas o que torna Tales tão diferente que o faz ser considerado o primeiro filósofo da história ocidental?

Antes de responder à pergunta é preciso considerar os estudiosos que remontaram a importância dos primeiros pensadores críticos da Grécia.

Na modernidade Georg Wilhelm Friedrich Hegel e Friedrich Nietzsche foram 2 filósofos que buscaram nos primeiros pensadores gregos referências para suas análises e reflexões. 

Nietzsche foi, inclusive, um dos principais utilizadores das referências dos Pré-Socráticos e ajudou a dar mais visibilidade aos pensamentos e teoria dos fisiocratas de outrora. E é exatamente o radical filósofo alemão que tenta dar essa complexa explicação. 

Segundo afirmou Nietzsche, existem 3 razões para considerar a importância do pensamento filosófico iniciado por Tales em Mileto como o primeiro passível de ser chamado de filosófico.

A primeira refere-se ao fato de de enunciar algo sobre a origem das coisas, embora essa parte ainda mantenha de certa forma próximo dos místicos e religiosos. Mas por si mesma já demonstra uma certa capacidade racional, pelo simples fato de entender que as coisas que existem nem sempre existiram como são hoje. 

A segunda a separa do grupo dos supersticiosos e míticos por buscar essa explicação inicial sem o uso de fábulas, mitos e alegorias. 

A terceira é a que faz a diferença. Segundo Nietzsche, embora incipiente está contido o pensamento "Tudo é um", para ele, um postulado metafísico baseado na intuição mística do primeiro filósofo, que gerou uma "tirana" generalização.

Apesar da apreciação apresentada, Nietzsche usa sua argumentação para traçar uma crítica profunda à constituição da filosofia com base em algo que considerou uma contemplação movida por uma crença ilógica, fantasiosa e indemonstrável. 

O filósofo alemão propôs uma revolução na visão da filosofia ocidental, libertando o pensamento de mundos ideais, criticando o moralismo religioso, o niilismo existencialista e o racionalismo filosófico.